証言すなわち証拠ではない – 南京大虐殺

証言は証言であり、ただちには証拠にはならない。言うまでもなく、証言には２通りあるからだ。ひとつは、ただの作り話、虚言。もうひとつは、合理的裏づけのある証言である。合理的裏づけのある証言のみが、証拠となり得る。言わゆる「人的証拠」である。

証言は常に、その信憑性（真偽）を問われなければならない。その証言に、十分な合理的裏づけのある場合に限り、その証言は、はじめて「人的証拠」となる。

証言の信憑性は、証人の身元・素性、動機や背景（証言による利益・不利益）、物的な証拠などによって
客観的・総合的に吟味される。そして、その信憑性が理にかなったもの（合理）であると判断された証言のみが「人的証拠」と呼ばれる。

７１年前の南京攻略戦に参戦した旧日本兵は、すでに、平均年齢９０歳を超えてしまった。平成１９年１２月、東京・九段会館で南京攻略戦を語った旧日本兵９人のうち、すでに２人が亡くなられた。

歴史は記憶である。記憶が消えるとともに、歴史も消える。時間はもう残されていない。旧日本兵の生の言葉を、いま記憶せよ。

[いわゆる南京大虐殺は、死体なき殺人事件である、被害者なき犯罪である。]

We Japanese know that there are several ’self-confessed ex-Japanese soldiers’ who testify that the Imperial Japanese Army committed atrocities against Chinese soldiers and civilians at ’so-called Nanking Massacre’ (1937). However, it is a fact that there are many ex-Japanese soldiers who testify that Nanking Massacre never happened, while there are several ’self-confessed ex-Japanese soldiers’ who testify that Nanking Massacre happened.

Testimony is only testimony. Not all of testimonies are evidences. Testimony is always required proof. Testimony is always required rationality and credibility. We can describe only ‘testimonies which have been supported by rationality and credibility’ as personal evidences (antonym: physical evidences). A man tends to believe whatever he wants. We should always hear their testimonies from an objective perspective.

It’s interesting to note that ’so-called Nanking Massacre’ is a victimless murder. There are ’self-confessed ex-Japanese soldiers’ who testify that the Imperial Japanese Army committed atrocities against Chinese soldiers and civilians at ’so-called Nanking Massacre’, however, the dead bodies that Japanese soldiers are suspected to have massacred have not found yet. Nanking Massacre should be called ‘a victimless crime’ or ‘a victimless murder’.

http://youtube.com/watch?v=iPhyKUmxwm0

 TAMAGAWABOAT
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関　連　南京大虐殺を世界に宣伝する日本大使館
 　　　　 靖国神社遊就館・人類の歴史とは戦争の歴史である
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